这是一件由备受国人崇敬的爱国名人记录下来的灵异事，先请看原：晚清军机大臣王鼎冤死府上，林则徐亲笔记载灵异事件！
林则徐遣戍新疆期间，经常接到京中亲朋好友的来信，叙述都门内的所见所闻，他特地将其中一些有价值的材料抄录下来，汇编成一本名叫《輭（rn）尘私议》的笔记，其中记载了一桩诡异莫名的灵异事件，有个人死后阴灵不散，“犹著行装，时往来海淀，日昃辄见之”——这个人就是他的好友、军机大臣王鼎。
林则徐遣戍突“改道”?181年月13日（道光二十一年五月二十五日），正在浙江镇海前线积极参与海防建设，准备与英国侵略者继续周旋的林则徐，接到道光帝遣戍的命令：“从重发往新疆伊犁，效力赎罪”。
此前已经被一贬再贬的他，真的做到了在诗中述怀的那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，拔腿就走。谁知刚刚走到扬州，就突然接到谕旨，让他先别这么潇洒地“一路向西”，改道去河南开封。
原因很简单，国家又出事了。
这一年的8月，河南祥符堤防决口，黄河泛滥，“漫决之处已刷宽八十余丈”，开封城被洪水围困，当地官员束手无策，清廷急命军机大臣王鼎赶赴河南治水。王鼎跟道光帝伸手要人：治水可以，但是您得把林则徐给我派来做助手。
道光帝立刻同意了，因为林则徐曾经做过东河河道总督，是治河能手，所以才有了前面说的那道谕旨。林则徐立刻赶赴开封城，这个在鸦片战争中一心为国却遭到不公正待遇，按照我们的理解本应对国事心灰意冷的人，却以惊人的热情投入了治河工作中，日夜奔波，栉风沐雨，亲自督率民工挑土筑坝，用了半年时间，终于将黄河堤岸决口胜利合龙。王鼎上奏道光帝：林则徐治河居功至伟，论功行赏应是第一，请求撤销遣戍的命令，让他继续为国家效力。
但是收到的却是冷冰冰的谕旨：“林则徐于合龙后，著仍往伊犁。”
王鼎不免老泪纵横，林则徐却以一句“余生岂惜投豺虎，群策当思制犬羊”相赠，毅然决然地再次踏上前往伊犁的旅途。
到达戍所——伊犁惠远城之后，林则徐找伊犁将军布彦泰“签到”，有点出乎他意料的是，他受到了非常热情的欢迎。原来在布彦泰和新疆地方官员心中，林则徐虎门销烟、发起抗英斗争，是一个顶天立地的民族英雄，这样的人被贬到伊犁，实在是新疆之幸——事实证明，这个论断一点都没有错。在新疆两年多的时间里，林则徐兴修水利、垦荒屯田、加强塞防、绘制地图，毫不夸张地说，他给新疆人民带来的福泽一直延续到今天。
但是，在遣戍的岁月中，有一件事情一直横亘在林则徐的心中，每思有痛，那就是老友王鼎的死。
穆彰阿奸相擅官斗”
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黄河堤岸决口合龙之后，总办河务的军机大臣王鼎回到京城，向道光帝力荐林则徐：国家正值多事之秋，把这么一个雄才大略的臣子戍边，实在是匪夷所思。但是道光帝不允。偏偏奕经在浙江战败，清廷对英国又兴起“议抚”之论，尤其是首席军机大臣穆彰阿，积极支持与英国人讲和，引起了王鼎的切齿痛恨。
王鼎性情刚直，与“阴柔以售其奸”的穆彰阿本就不和，加上看着以身许国的林则徐屡遭踬踣，而穆彰阿这种庸佞之辈却风光无限，便“每相见，辄厉声诟骂”，但穆彰阿自有宰相涵养，“笑而避之”，倒显得王鼎缺乏官场混子都特别讲究的“雅量”。王鼎更加气愤，当着道光帝的面骂穆彰阿是秦桧严嵩一类的奸臣，道光帝很生气，王鼎上去拽着他的衣服“廷诤更苦”，然而皇帝还是拂袖而去。
王鼎“是夕自缢”。
王鼎的本意是“尸谏”，希望自己的死能让道光帝清醒过来，因此在遗疏中特别写道：“条约不可轻许，恶例不可轻开；穆不可任，林不可弃！”
然而接下来发生的事情，却可谓“惊天逆转”。
陈孚恩死棋出活着晚清著名的外交家、洋务运动的重要代表人物薛福成，在《庸盦（ān）笔记》一中，对这件奇事的前后经过，有过详细的讲述。
王鼎自缢的第二天一大早，正当上早朝的时候，军机大臣之中，唯独王鼎没有到。军机章京陈孚恩向来机警干练，觉得事情有异，便驾车赶往王鼎的府邸，“其家方抢攘无措，尸犹未解下。”陈孚恩赶忙“命其家人急解之，检衣带中得其遗疏，其大旨皆劾穆相而荐林公也”。
到此为止，事情正常的发展应该是：把王鼎自缢的事情上奏朝廷，将其遗疏呈交道光帝，以王鼎在朝野的声望，势必对穆彰阿形成沉重打击。
但有人偏偏就有“死棋里面出活着”的手段！
这个人就是陈孚恩。
陈孚恩只对王鼎的儿子王沆说了很短的一段话：“皇上正在为你老爸总和他唱反调生气，这个遗疏递上去，你们家就完了。”
王沆只是个翰林院编修，呆子一枚，登时吓住了，不知道该怎么办，拉着陈孚恩的手泣求指教。
陈孚恩说：“很简单，把这份遗疏交给我藏起来，我再写个新的，尽表犬马恋主之情，你呈给皇上就是。”
这个主意放在今天，顶多是伪造遗嘱，但在古代却是不折不扣的欺君之罪，老实人想都不敢想的！但所谓富贵险中求，陈孚恩就是要豪赌一场，而偏偏他就押对了宝——王沆居然听了他的话。
于是，王家向朝廷上报，说王鼎死于“暴病”，道光帝看了伪造的遗疏，十分伤感，给王鼎“晋赠太保，入祀贤良祠”。
而陈孚恩凭着“按住了事儿”，得到穆彰阿的极大信任，“不十年，至兵部尚，军机大臣”。
王鼎白死一场。
王鼎“回煞”的真相凶讯传到遥远的伊犁，林则徐伤痛不已，写下《哭故相王恪公》的悼诗，其中一句“伤心知己千行泪，洒向平沙大幕风”，极尽悲愤苍凉之情。
在《輭尘私议》笔记中，林则徐除了记载王鼎阴灵不散，“犹著行装，时往来海淀，日昃辄见之”的传闻外，还根据亲友的讲述，写了这么一件怪事：“（王鼎）回煞之夕，灵几前瓷器祭物抛掷齑粉，无一全者。棺前所布灰砂，一‘人’字甚大，又于前后左右无数‘人’字，极小，深有寓意……”
所谓“回煞”，是指人死之后，亡灵回家的日子。由于“煞鬼”凶狠，六亲不认，“入宅当损人物”，所以全家都要在这一天外出，就是所谓的“避煞”，老北京也叫“躲殃”。北齐颜之推写的《颜氏家训》中，有我国关于避煞的较早记载：按照规矩，这一天要请方术之士“门前火，户外列灰”。列灰也叫布灰，在地面撒上草木灰，然后看草木灰上的痕迹，验“死者所趋”，如果是鸡迹就是投生为鸡，狗迹就是投生为狗，死者如有冤情，还可能出现其他指认真凶的“密码”。比如王鼎回煞时，棺材前所布灰砂上的痕迹，分明是指陈自己被无数小人所陷害，死不瞑目。
如果我们非要拿出怀疑一切的态度再验证这事的真伪确实很难，那么只好等待以后再发生此类事时做研究了。
只要我们能用科学态度对待就好，不要以我们没研究出来就当成迷信对待。
存在要有证据，不存在同样需要证据。
人的脑电波确实存在，这一点毋庸置疑，但人死后的短暂时间内，人体内的能量不会马上消散，因为许多细胞还是活着的，所以是不是仍在发送脑电波呢？是否还会有某种感应呢？
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