在这些经的下方，楚泰还看到了相关介绍。
七卷《太乙妙道三元九华明晨经》是明晨派核心典籍，类似于金华宗的《太乙金华天象秘章》，内里详细记载了嫡系传承之法。
三卷《太乙浩阳玄元九变经》则是偏向于锻炼肉身，其中还有一些《明晨经》简化的修行之法，性质还有些类似于《太乙金华天象秘章》阳魂篇。
两卷《太乙回阴上真玉经》偏向于锻炼神魂，同《九变经》相反，性质更接近于《太乙金华天象秘章》阴魄篇。
两卷《太乙三元拔罪妙经》则是诸多救度他人，护身、避劫的法门，还有诸多辅助之法，更适合外人兼修明晨法门。
最后的《太乙十绝九华八天经》则是一卷对于天地道则法理的探索成果，记录了大量明晨派总结出的符箓和阵法。
这十五卷明晨派根本典籍之中，都有着对应的因果承负，楚泰若是学全某一部分，少不得要承担对应的气数和劫数。
最好的应对之法是学习部分，承担部分，而不用担负主要责任，就好像阴景宗和楚泰的关系一样。
楚泰可以自称学道于阴景，甚至可以以阴景宗传人自居，但他并非真正的嫡系，不用承担所有的责任。
因此，楚泰个人认为最适合的处理方式是翻阅《太乙妙道三元九华明晨经》、《太乙浩阳玄元九变经》和《太乙回阴上真玉经》中涉及到五品内容的那一卷，帮助完善自己的根基。
但他暂时并不清楚其中关键，只能暂时压下心中的渴望，打算先翻阅一下边上木架上的典籍。
作为一派的传承，明晨派收录的功法数量众多，除去各类道术杂篇，神通秘法，炼丹手决，炼器法禁之外，还有许许多多昔日明晨派修士总结的心得。
例如探索天地元气属性的《天地诸气一元论》《金丹三千元气注》《四海八荒元气杂论》《基础采气三千小术》等内容就有两千多卷。
其余炼丹、炼器、旁门功法的典籍更是成千上万。
楚泰快速翻阅，一一拓印，同时整理所得。
他发现其中绝大多数都只涉及到六品以下的修行，能够对六品境界也有帮助的百不存一，涉及到五品的更是只有一卷水仙法、一卷地仙法、两卷鬼仙法和两卷火仙法。
分别记录了【碧海】法意、【荡秽】法意、【甘霖】法意等三十多种不算高妙的法意。
楚泰将这些法意的修持之法和修行感悟一一记录，默默推演，从中找出明晨一脉修行的痕迹，随后从《明晨经》《九变经》和《上真玉经》中各选了一卷，仔细阅读。
“这是……这竟然是昔日太乙祖师留下的法意……原来如此，明晨派走的竟然不是单纯的仙道路子，最初遵从的竟然是古仙东明公和古之圣王大庭氏，只是后来得到了太乙祖师的部分传承，并入了太乙一脉。”
楚泰看着典籍内的一些内容，眼中流光阵阵，嘴上这么念叨着，心里却是另外一种想法。
根据金华宗和阴景宗记载的一些杂事，当年太乙真君传道的时候，部分宗门因为种种原因试图阻拦或者干扰其成果，甚至试图以论道的方式影响太乙真君。
但真君的道果名唤乾坤万象，乃是一门包罗万象，涵盖阴阳五行的道果，任何道理落入他的手中，反而会被他同化，乃至成为其支脉。
这也是当年太乙真君传道大千之后不久，各地就有诸多太乙支脉的原因。
这是乾坤万象道果的特性。
对比起来，凝聚混元两仪道果的混元真君虽然也时常传道各地，修为境界还高于太乙真君，但其道统数量却远远不如太乙一系。
而作为受到乾坤万象道果影响，并入太乙一系的明晨派，也是总结过这等理念，将其中法意总结出来，并且以太乙一脉的统称命名，其名为【太乙妙道】法意。