社会学，是一门记录历史，解析现状，探索展演变的人类学综合学科。记录历史，是为了更好地累积成功经验，总结前人教训，是为了给人类活动奠定基础（人从何处来？）；解析现状，是为了现展过程中的矛盾和困难，尝试加以解决，并且给人类社会的活动找出合理理由（为什么活着？）；而探索演变，则是为了总结人类社会现有的利与弊，给人类活动指出可行性的纲领目标（人往哪里去？）
如果人类自己拥有的历史，人们只会拿来炫耀和自夸，却从来不加以总结和反思，那么人类无论如何展难道不会将历史重演吗？甚至不会开历史的倒车吗？
无论是人类物质层面还是精神层面，都有大把大把的历史资源可供我们掘和整理，希望人人都能够尊重历史，尊重史实。
炎黄大6的历史当中不就有像司马迁那样的诚实记录者吗？即使不被皇家掌权者待见，不也被后来人称颂推崇吗？自古以来，记载的历史分两种。一种负责歌颂丰功伟绩，一种负责铭刻血泪悲歌。
唉~！！羡慕秦皇汉武的人不避讳秦皇汉武的罄竹难，羡慕司马史公的人铭记司马史公的碧血丹心！
约瑟夫.巴拿八也是一位忠于史实、引于当下的博学者，毕竟倍受巴拿八推崇的圣言在记录历史上伟大虔诚的君主们的历史时都是不偏不倚，褒贬两全的。比如圣言在记载原始大6神圣种族历史上的圣人王大卫的时候，不仅记载了他勇猛建国的光辉形象，还记载了他杀夫夺妻的丑陋一面。
圣言如此，叫凡信它的人也如它所说。
小安拖着睡醒蓬松的步子从房间走到楼梯，在楼梯口边上揉了揉眼睛，然后扶着扶手一步一步地下楼来。刚走到楼梯拐弯的地方就听到楼下
传来哈哈的笑声，仿佛是从客厅传来的。接着又传来巴拿八老师和一些青年人的声音，
“什么是智慧？智慧犹如两刃的利剑！又如庖丁的宰牛刀！智慧是活的！总是能找到事物的关键节点，以巧胜拙，四两拨千斤！”
“先生，圣人的智慧和凡人的智慧有区别吗？”
“圣人的智慧在于知道一颗珍珠的价值和一头猪的本性，然后各从其类，珍珠收在里，或者变卖价值，而一头猪就把它安置在猪圈里养着。”
“而凡人的智慧却常常把一颗珍珠丢到猪的面前，猪不仅不理会，用脚把珍珠践踏了，还转过来把他给咬了。”
哈哈哈哈！！！！！，学生笑成一团，
又有人问：“先生，那什么是珍珠呢？猪又是指的什么？”
“珍珠就是真理！猪就是不理会真理反嗤之以鼻的人！把永恒不变的真理牢记于心的人随事随在都会领受智慧，智慧会护庇智慧人如同金钱护庇人一样。”
“先生，为什么还会有人把珍珠拿去给猪呢？”
“你若不懂得阿谀奉承，又不懂得追名逐利，你就不会把珍珠送给猪了。”
巴拿八老师常会把学生们带到家中，在更轻松愉快的环境下和学生们进行思想及至灵性的交流。因为巴拿八老师始终认为人的灵性有多高看见就有多广。而且通过沟通可以让学生更真实更全面地了解到施教者是如何践行所施教的内容。
师生们生动活泼的交流给小安留下了很深刻的印象，虽然听不懂所有的词汇，不过这样愉悦的学习气氛确实引了小安的兴趣。
因为在炎黄的时候小安不是没有上过房，只是房里的先生只顾教学生一句一句的读，却基本和学生不说话的。要说就说严厉的话，别的话总是不屑于和他们这些乳臭未干的学童说的。也从来没见过哪个学生有胆量敢和先生对话的，就算有对话的，那也是平日里疯了惯了的学生，或是先生管教不了的一些顽固子弟。
“小安！你已经休息好了吗？在海上漂了那么多日子你就多睡睡吧！”，还没等小安走下楼梯，巴夫人就上了楼梯走到小安旁边，把小安拉到她身边，轻轻抚摸着。
“我睡得很好，夫人，那些人也是学生吗？”，小安抬起头向巴夫人问道，
“哦，是的，都是巴拿八老头的学生啊！巴拿八可是有名的爱学生呢！常有学生到家里来做客呢！”，边说一边和小安从楼梯上走了下来。
“哎哟哟！来来来！给大家介绍一位新的小伙伴，小安，过来，这里有几位你的同学呢！”巴拿八老师看见小安就把小安喊了过去，
“咦？像是个东方人！也是海族的？”
“怎么才这么点大？”
“这可能是学院学生里年龄最小的一个了。”
“是那个小男孩？”
大家都扭头看向巴拿八老师，巴拿八老师待小安走到他身旁，就笑眯眯地对他的学生说道：“给大家介绍个新同学，来自炎黄大6的小安同学！”
“六岁！这么小！？”，
“果然是那个小男孩！”，
“小安刚来雅弗，还不会雅弗语，下次再和你们打招呼吧！来，小安，让我给你介绍介绍这几位同学……”
“约拿单，来自奥古斯丁帝国；叶卡捷琳娜，来自北部冰封大6；拿单，来自弗朗西斯帝国；阿仆杜拉，来自暗兰大6什叶帝国；甘弟，来自梵天大6；还有一位……，”，巴老师每介绍一位，大家都很客气很友好地和小安问好打招呼，
“来自东方的海族人，佐藤，”，佐藤愣了一下，却忘了打招呼，
“怎么会有东方的人到这里学习的呢？”小安想不明白，而佐藤一开始见到跟他一样黑头黑眼瞳的小安还一激动，一听到他是从炎黄大6来的心里就有点不太自然了，因为打佐藤到雅弗求学的长辈们好像一般都挺小瞧炎黄大6上的人们。
(本章完)