胡腾见众人的态度如此端正，欣慰的点了点头，继续说到：“今日是我上任的第一天，我就借此机会，为你们上第一节课，也算是胡某给诸位的一场见面礼。”
不仅场下窦辅等人，哪怕是坐在台上的各科学长也不由自主的做直身子，要知道胡腾可是儒道宗师，要进入儒道宗师，可像武学境界到位就可以踏入宗师之境，而是需要境界以及经学理解能力，达到一定的高度，才能成就宗师。
能有宗师亲自授课，并且胡腾言明是一场见面礼，想必绝对不只是普通传道授业解惑那么简单。
“《礼记-大学》中有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
说罢胡腾站起来，手持简，走至讲台前面扫视了在场的每一个人。接着说“修身、齐家、治国、平天下，修身排在首位，其余三者皆在其后，因此诸位要明白修身是一切的基础，修身修好了，那么无论是齐家还是治国的成就，绝对不会低。”
“修身之道在于：静心之道、自强之道、宽容之道，慎独之道和自省之道。”
“静心之道在于定，心定则心静，《礼记·大学》中说道:知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知之,则有定向”知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的所以,“定”字应指坚定不移“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移。”
“自强之道，在于自立自强，《易经》中说“天行健，君子以自强不息”，人要学习天地精神，天地山川河流风云雷电何曾停止过，它们的运动始终向前发展，人也要学习天地精神，奋发图强，不停止奋斗开拓的脚步。天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。”
“宽容之道，在于为事宽容，宽容他人，也宽容自己，《易经》中说“地势坤，君子以厚德载物”，作为人要像大地一样有宽厚的胸怀，有虚怀若谷的境界，人能容人，则人能容你，如此彼此的世界会更加宽阔，人生道路上互相扶持，共享阳光同担风雨”
“慎独之道，在于小心谨慎的对待自身的独立意识，《礼记?中庸》一：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。”
“反省之道，在于思而后行，行而后思，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？圣人皆如此，何况是我们，做人最重要的是严格要求自己，做事的成败、祸福都是自取，而不是靠别人，要从自己身上找原因，深入内心，时刻自省反思，做最好的自己。”
“所以，修身之道核心在于静心、自强、宽容、慎独、反省，能做到这五点诸位才能算真正做到修身”
时间如沙砾般，一点一滴的流逝，窦辅等人也在这流逝的时间长河中，逐渐沉浸在胡腾的授课当中，不愧是儒家宗师，同样的学说，虽然在上便可以看到，但从胡腾口中言出，再加以讲解，简直犹如醍醐灌顶般，刻录进脑海里。
窦氏子弟中甚至还有个别人，沉浸其中，由最初的对未来的迷茫，眼神逐渐从浑浊中变得清澈，仿佛进入了顿悟般，使内心得道变得更清晰。
一千个读者中有一千个哈姆雷特，而在场的众人也是如此，人人都得到了不同收获，其实这种情况，并非仅仅是胡腾个人得功劳，这样的局面，即使是大宗师来了也不一定能达到这种效果。
其实其中的奥妙正是胡腾手中的简《周易》，这本简乃圣人亲手所，因为沾染圣人之气，本身便是仙级宝物，但奈何只是残篇，虽已经不是仙品，但其中蕴含的圣人之力，一旦激发出来，其威能也超越了灵品。
平时胡腾一直都是自己独自用来参悟，平时可不舍得拿出来使用，连在当初在洛阳东郊保护窦辅的时候，也只是用以底牌之用，以前从未试过拿出来用以传道之用，这次拿出来，一是窦氏未来的中坚力量都在这里，二是因为窦辅、陈临两兄妹在此。
所以胡腾才舍得拿出这等珍贵的宝物，为众人启智，当然胡腾以前虽然知道此对传道有奇效，但也没有想到效果作用既然有如此之大，可以说对胡腾本人也是有不小的帮助，不得不说这也是众人一次难得的机缘。
看到众人逐渐进入了顿悟状态后，胡腾也接着小心翼翼引导着众人，虽说圣人之有自我修复的功效，但毕竟手中这本简只是圣人残卷，每用一次都要消耗其中的圣人之气，想要再次使用都不知道要等到猴年马月。
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